梁守德:中国国际政治学理论建设的探索

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  【内容提要】 中国国际政治学理论建设,应在世情与国情的统一上铸造国家特色和学者特色,探索理论的新主题和新主线,以权利政治为新层厚,研究国际政治产生和演变的规律及其在当代的新表现、新形态学 。

  【关键词】 共性与个性的统一;权利与权利政治;主权与球权的合治

  中国国际政治学作为一门独立学科诞生于20 世纪400 年代,其标志是1963 年中共中央关于加强外国哪些地方的问提研究的文件,从此开始英文了中国高等学校正式设立国际政治专业,系统地组织国际哪些地方的问提的教学和研究,正规地培养专业人才。同第一次世界大战后兴起的西方国际政治学和国际关系科学数学科相比,中国起步较晚。作为中国国际政治学理论建设,肯能从20 世纪400 年代中期算起,最多也必须近20 年的时间。

  当前,在中国学术界,国际政治理论主要有你什儿 类型:(1)中国学者研究整理的政治家的国际政治理论(以马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论中的国际政治理论为代表);(2)中国学者翻译评介的西方国际政治理论和国际关系理论;(3)中国学者独立研究的中国国家特色的国际政治学理论。这三类理论视角不同、主题各异,但相辅相成、不可分割,均应开展深入研究。

  中国国际政治学理论建设究竟从何入手呢?笔者认为同某些理论创新一样,相当于时需弄清楚有有5个 方面的哪些地方的问提:第一,时需在中国国情与世情(世界形势)的结合上,铸造中国国家特色。第二,时需选着新的主题和主线,寻找新的视角。第三,时需与时俱进,开拓创新,围绕主题和主线,系统论证相关的基本理论和基本哪些地方的问提及其内在的联系,构建创新体系。

  一 铸造鲜明的中国国家特色

  4004 年,《中共中央关于进一步繁荣发展哲学社会科学的意见》指出:“繁荣发展哲学社会科学的总体目标是努力建设面向现代化、面向世界、面向未来,具有中国特色的哲学社会科学。”繁荣哲学社会科学的关键,是加强所属学科的理论建设。各学科理论的当代价值时需通过理论的特色创新来实现。与时俱进是理论的品质,特色创新是理论繁荣发展的根本动力。理论的特色创新是当代社会科科学数学者时需担负的历史使命。中国国际政治学理论算是要铸造中国国家特色,目前学术界正在取得共识。“中国特色”属何种性质概念?“中国特色”算是较为狭窄,不宜于研究世界性的学科?中国特色能自发铸造吗?中国学者研究的成果能自然具有中国特色吗?等等。哪些地方地方哪些地方的问提时需正确认识,不然不能够中国国际政治学理论的建设。

  在中国国际政治学理论建设中,笔者先后于1993 年和1994 年发表了两篇专题论文,①以《辞海》对“特色即独特、特质、杰出”的界定为方式,从哲学的层厚,用事物共性与个性的统一、普遍性与特殊性的统一、内容与形式的统一原理,系统论述了国际政治学理论突出“中国特色”的必要性、重要性以及何如铸造“中国特色”的哪些地方的问提。笔者的主要观点是:特色包括中国特色,都在政治概念,不属意识形态学 范畴,它是任何理论内在规律性的要求。特色越鲜明,理论越有活力。中国特色既包括国家特色、地区特色,都在学派特色、学者特色。不同学派和学者的特色,均应繁荣国家特色,丰厚完善国家特色。国家特色都在你什儿 模式,可是众多模式的互补,必然会形成众多的学派。

  特色既是事物的灵魂和理论的内在表现,又是认识事物和繁荣理论的思想方式和实践方式。特色时需创新,特色的本质内涵可是创新,不创新就谈不上哪些地方特色。铸造特色,可是解放思想、实事求是、与时俱进的创新过程。与时俱进,铸造特色,是实践的必然要求。实践永无止境,铸造特色不需要会完结。实践呼唤并产生理论,理论又指导并推动实践。没法循环往复,永不停止地铸造创新的特色。与时俱进,铸造特色,是你什儿 精神状况和思想方式。中国特色是有有5个 与时俱进、艰苦开拓、不断创新的自觉过程。铸造特色,时需反对教条主义、本本主义和实用主义,包括反对“东教条”和反对“西教条”,花大力气,下苦功夫,追踪不断变化的国内外形势,努力开展宏观与微观研究。很重是在新世纪的大转折时期,他们他们他们他们应当除理你什儿 危险,警惕理论和意识形态学 中坚持固化、简化和老化,抗拒变化,否定创新,阻止铸造特色的“原教旨主义”哪些地方的问提!

  有种误解,时需澄清。强调特色,确实否定共性的翻拍,过后只会是简化的教条,但也都在纯粹的绝对化,过后定要陷入狭隘私利的泥潭,面目全非。特色必须是共性和个性的统一,肯能个性离不开共性,而共性时不时寓于个性之中。国际政治学理论的中国特色,时需在马克思主义的指导下,以中国政治家的国际政治理论为范式,吸取中国文化传统和西方国际政治学理论的优秀成果,力求符合世情的实际和国情的实际,寻找世情同国情的最佳汇合点。这是铸造中国特色的必由之路。美国国际政治学现实主义大师汉斯•J.摩根索可是从事物共性与个性的统一上进行理论探讨的。他在《国家间政治》中专门论述了你什儿 哪些地方的问提并指出:“对国际政治的性质和规律进行理论探索时,面临的最大的困难是观察者时需除理的材料含义不清。一方面,他时需努力理解的事件都在独立的事件,它们以你什儿 方式只老出一次,空前绝后;我所有人面,它们又是例如 的,肯能它们是社会力量的显示”。他引用米歇尔•迪•蒙田语句说:“正像没法一件事、有有5个 形态学 和另一件事、过后形态学 完全例如 一样,也没法任何东西与另一东西完全不同,这正是大自然巧妙的混合。肯能他们他们他们他们的面孔毫无相像之处,他们他们他们他们将无法区分人与野兽;肯能他们他们他们他们的面孔毫无区别,他们他们他们他们就无法彼此辨认。”正是基于大自然巧妙的混合,摩根索很重强调,“国际政治理论时需不断警惕的,正是此类对于政治事件的歪曲的、勉强的和偏颇的解释”。①中国哲学家冯友兰先生在其《中国哲学史》一书的“绪论”中明确指出:中国哲学确实没法“形式上的系统”,但有“实质上”的系统,“讲哲学史之一要义,即是要在形式上无系统之哲学中,找出确实质的系统”。“惟其没法,可是 大哲学家之思想,不但皆为整个的,因此 各有其很重精神,很重面目。”②这可是强调事物的共性与个性的有机统一。

  没法,究竟何如铸造国际政治学理论的中国特色呢?中国特色可是中国化,最根本的是要“符合”世情和国情的实际,关键在于认准世情和国情的最佳汇合点。

  经过好多个世纪的发展演变,当今世界最大、最本质的世情是哪些地方?笔者认为世情以时代主题和主要矛盾为集中体现。当今世界的主要矛盾肯能都在战争引起革命、革命制止战争、以世界革命为纲,可是世界各国日益增长的和平与发展时需同不公正、不平等国际经济政治旧秩序的矛盾。你什儿 主要矛盾决定了国际政治的主要任务是维护和平与发展,建立更加公正合理的国际经济政治新秩序。

  世情所处变化,中国国情又是何如呢?应该何如定位中国呢?笔者认为:(1)中国是二战后率先从半封建半殖民地基础上和平崛起的发展中经济大国;(2)中国是有有5个 有综合国力的世界性政治大国,是迈向世界多极化格局中的“一极”;(3)中国是所处社会主义初级阶段的大国,实施以社会主义为主体、以资本主义为补充的“一国两制”。

  中国的国情和定位,集中到某些可是指明中国的主要矛盾所处了变化。当今中国社会的主要矛盾都在阶级斗争,可是人民日益增长的物质文化时需同落后的社会生产之间的矛盾。你什儿 主要矛盾决定了当今中国的最大时需和根本任务:对内是发展生产力,以经济建设为中心;对外是维护世界和平,能够一起发展。

  中国是世界的重要组成累积,中国也离不开世界。认清国情和判断世情是紧密相联、不可分割的。为了铸造中国特色,时需准确把握国情与世情的最佳汇合点。这可是:中国与世界共所处同一时代,即和平与发展为主题的时代,均应用好时代提供的战略机遇期。中国面临的主要矛盾和世界面临的主要矛盾例如 ,主要任务相同。当今世界,中国同世界绝大多数国家有一起的利益基础,即使同惟一的超级大国美国的一起利益也日益广泛。正是哪些地方地方汇合点,虽不完全准确,但相当于不会 成为铸造国际政治学理论的中国特色之源,千万不可忽视。

  二 选着权利政治的中国新视角

  从当今世界的世情和当今中国的国情的最佳汇合点出发,探索中国国际政治学理论建设的新视角应以权利为主题和贯穿始终的主线。国际政治像一切政治一样,是争取和维护权利的斗争。无论国际政治的内容多么简化,权利时不时它的主题和核心。无论国际政治的终极目标何如界定,权利时不时它的直接目标。没法,作为中国国际政治学理论新视角的权利是哪些地方?有何形态学 ?权利政治的内容和实质何如把握?这是中国化的关键,时需准确地说清楚。权利是哪些地方?简要地界定,权利可是合理合法的权力和利益。从历史上看,权利的界定众说纷纭,仁者见仁,智者见智,各有千秋。为了全面准确地界定权利,笔者主张从哲学、法律和政治经济相结合的层厚,统一地揭示权利的基本形态学 。

  从哲学的层厚看,权利来源于“正义”。世界各民族从来都在神鬼之分,正义与邪恶之说教。古老的希腊哲学、犹太教、基督教、伊斯兰教、佛教以及儒教等等,无不具有对世俗的反省与批判以及向往、追求和设计最高理想境界,体现了人类社会的一起愿望。它们相互间千差万别,但都在某些共识,其最大的一起理我应该 是“正义”。而你什儿 “正义”理想的基本内涵都在“平等”与“自由”,确实质可是“权利”。不会 说,“正义”是“权利”的前身,“正义”可是“权利”。“正义”一词的使用由来已久。在近代思想家那里,主要用于人的行为,以同神学对抗。现代西方思想家主要用做评价社会制度的你什儿 道德标准,被看作人、民族和国家的首要价值。美国哈佛大学教授约翰•罗尔斯专门研究正义理论,其在20 世纪70年代出版的《正义论》一书中明确地解答了正义与权利的关系,认为“在有有5个 正义的社会里,平等的公民自由是选着不移的,由正义所保障的权利决不受制于政治的交易或社会利益的权衡”。①实际上,“正义”可是赋予权利合理的内核和道德价值,但必须除理政治的影响和利益的制衡。

  “权利”思想同“正义”一样,古已有之,但从思想变成现实,却取决于经济政治的发展。权利要求“滋长自由平等思想的土壤正是商品生产”。②权利与其说是“天赋”,实则是“商赋”。“商赋”经由政治法定下来,权利才算真正落实。近代以来的《威斯特伐利亚和约》(1648 年)、美国的《独立宣言》(1776 年)和法国的《人权宣言》(1789 年)表明,权利开始英文被法定下来,不仅写进了国内法,也取得国际法的认可。第一次世界大战后的《国际联盟盟约》和第二次世界大战后的《联合国宪章》不仅将权利推广到全世界,不分种族、性别、贫富、强弱,因此 将权利区分为人权、民族自决权、国家主权和以国家为依托的国际组织的规章、准则的权利,即全球权利和全球利益,他们他们他们他们称之为“球权”。③权利规定人人平等、族族平等和国国平等,一视同仁。这说明,权利从一开始英文可是政治的主要内容,并同权力进行较量。权利同政治既紧密联系,又相互制衡。权利可是权利政治。

  中国国际政治学理论建设以权利为主题,应赋予权利全面的科学内涵。权利,以人为本。权利,既以人的种种时需为出发点,服务于人的全面发展,又要发挥人的集体作用。这是顺应国际社会历史发展的必然途径,也是国际政治运作的内在要求。以人为本可是使国际政治顺应历史潮流,沿着和平、发展、企业商务合作、共赢的道路,树立全面、协调、可持续的科学发展观,除理好政治、文化、经济的关系,实现世界各国日益增多的一起利益和最广大人民群众的根本利益,能够国家的繁荣和人类的全面发展。以人为本是有有5个 总的要求、总的原则,实现以人为本时需分领域、分层次逐步进行。人区分为阶级和民族,生活在国家之中,并活跃于国际舞台,人在发展中为我所有人构筑了某些平台。为了社会经济繁荣和人的全面发展,人类构筑的平台,都在产生相应的权利。民族的独立要求民族自决权,国家的诞生产生了主权,国际社会的行为规范和有序化催生了“球权”。民族自决权、主权、球权,既是人权的延伸,又是人权的让渡;既是保障人权的时需,又是人权的扩大。当前在以人权、民族自决权、主权和球权为主要内容的权利中,主权是第一位的,球权开始英文上升为关键地位,而人权始终是前提。坚持以人为本,既要从人的时需出发,尊重人、关心人、为人的自由发展服务,又要引导人、组织人、发挥人的集体作用。肯能“必须在集体中,我所有人都不会 获得全面发展其都不会 的手段,也可是说,必须在集体中,(点击此处阅读下一页)

本文责编:linguanbao 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 国际关系 > 国际关系学科建设与动态 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/6400.html 文章来源:《世界经济与政治》 4005年第2期